南屏晚鐘(西湖十景之一)
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西湖十景之九的“南屏晚鐘”即指南屏山淨慈寺傍晚的鐘聲，南屏山在杭州西湖南岸、玉皇山北，九曜山東。主峰高百米，林木繁茂，石壁如屏，北麓山腳下是淨慈寺，傍晚鐘聲清越悠揚。
基本介紹
中文名稱：南屏晚鐘地理位置：杭州西湖區南山路55號（淨慈寺內）氣候類型：林木繁茂，石壁如屏開放時間：7：00－16：45門票價格：10.00元（包含在淨慈寺門票之內）著名景點：南屏山 淨慈寺出處：《南屏晚鐘圖》所屬國家：中國所屬城市：浙江省杭州市建議遊玩時長：1小時適宜遊玩季節：3月－5月最佳
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簡介南屏晚鐘，是西湖十景中問世最早的景目。北宋畫家張擇端曾經畫過《南屏晚鐘圖》。儘管此圖遠不如他的《清明上河圖》那么蜚聲畫壇，但卻被記載於明人《天水冰山錄》中。南屏晚鐘晚鐘迴響南屏山一帶的山嶺由石灰岩構成，山體多孔穴，加以山峰岩壁立若屏風，每當佛寺晚鐘敲響，鐘聲振盪的頻率傳到山壁上，岩石、洞穴等為其所迫，加速了聲波的振動，振幅急劇增大後形成了共振效應。岩石、洞穴隨之產生音響回波情況，增強了共鳴。同時，鐘聲還以相同的頻率在西湖水面上傳播，直達對岸的寶石山，碰上由火成岩構成的葛嶺、回波迭起在天地間交響混合，共振齊鳴，悠遠清揚，經久不息，此時，在西湖水域的遊人就都能聽到佛國的清音了。南屏晚鐘南屏山北麓的淨慈寺創建於五代後周顯德元年（公元954年），距今已有1000多年歷史。是吳越國王錢弘俶為供養南山佛教開山祖師永明禪師而建，原名“慧日永明禪院”。地處怪石參嵯，宛若屏障的南屏山間。南宋時改名為“淨慈禪寺”，與靈隱寺，昭慶寺，聖因寺並稱“西湖四大叢林”。淨慈寺初建時就設鐘樓一座。明代洪武十一年（公元1378年），嫌舊鐘太小，重鑄一口重達10噸的巨鐘，因鐘聲洪亮，再加上寺後南屏山多空穴，所以晚鐘敲響，鐘聲更是穿穴迴蕩，傳播山谷，遠飄大半個杭城。清康熙南巡時，以天將破曉，“夜氣方清，萬籟俱寂，鐘聲乍起，響入雲霄，致足發人深省也”之由，改稱“南屏晚鐘”。北宋以後，淨慈寺與興教寺一布置一衰，歲月既久，南屏晚鐘的盛譽和勝況專屬於淨慈寺名下，淨慈寺建起了繪飾華麗的鐘樓，逐漸在為千年古剎最為迷人的吸引物。淨慈寺鐘樓歷經毀建，大鐘也廢而復鑄，最具規模的篝鑄，一次是在明洪截止十一年，信持夷簡禪師募休聚銅二萬餘斤，鑄成巨鐘一口，撞擊聲播遠壑，餘音繚繞。還有一次是在一九八六年，新鑄銅鐘高三米，口徑二點三米，重喧十噸以上。鐘體內外，鐫鑄《妙法蓮華經》七卷及銘文總計六萬七千字；它採用“蒲牢雕龍”作鐘鈕，以八瓣蓮花為鐘唇，每瓣鑄有一處撞鐘點，其中六處鐘點上鑄有梵文。鐘脊上立南無毗婆尸佛和南無釋迦牟尼佛等七個佛龕。銅鐘在連年戰亂中悄然消失，鐘聲沉寂近百年。現在的鐘是日本佛教界1984年1捐資相助，重鑄而成的懸掛在重建的二層三檐鐘樓內。1984年12月14日，日本曹洞宗大本山永平寺為報答祖庭恩德，捐贈3千萬日元，由杭州制氧機廠鑄造大梵鐘一隻，大小與明代時相同，作為中日友好的紀念。銅鐘高3.6米，直徑2.3米，重1萬餘公斤，造型古樸，外面鑄有大乘法蓮華經共6.8萬餘字，每敲一下，餘音2分鐘之久。出淨慈寺，前有一碑亭。南屏晚鐘碑亭在淨慈寺前，為四石柱攢尖頂方亭。《西湖志》卷九：在南屏山淨慈寺前，舊稱南屏曉鐘，康熙三十八年聖祖仁皇帝御題十景，改南屏晚鐘，建亭其處。《湖山便覽》卷七：在寺門，面臨萬工池。宋陳清波、張擇端，明戴進俱有南屏晚鐘圖，聖祖御書四字，為十景之一，恭摹勒石建亭於此。今亭一九八六年建，有亭無碑。2002年立碑於亭中。南屏晚鐘1986年在杭州絕響百年的“南屏晚鐘”獲新生。1986年11月21日上午10時許，108下雄渾壯闊、沉鬱磅礴的鐘聲，迴蕩在杭州群山、碧湖上空，宣告了絕響百年的“南屏晚鐘”的新生。每到除夕之夜，杭州市各界人士和外賓、僑胞、遊客聚集在淨慈寺鐘樓內外，舉行新年撞鐘除舊迎新活動。當第一百零八聲鐘聲響，正好是新春伊始之時。這一象徵著祥和、歡樂、安定、團結的活動，為古老的南屏晚鐘注入了新的涵義和魅力。“南屏晚鐘”是淨慈寺的美稱，成為著名的西湖十景之一。南屏晚鐘與雷峰夕照隔路相對，塔影鐘聲組成了西湖十景中最迷人的晚景。南屏山：日暮南屏南屏山是九曜山的分支，此山山峰聳秀，怪石玲瓏，棱壁橫坡，宛若屏障。因地處杭城之南，有石壁如屏障，故名南屏山。南屏山，綿延橫陳於西湖南岸，山高不過百米，山體延伸卻長達千餘米。山上怪石聳秀，綠樹愜眼。晴好日，滿山嵐翠在藍天白雲得襯托下秀色可餐，遇雨霧天，雲煙遮遮掩掩，山巒好像翩然起舞，飄渺空靈，若即若離。山巔主峰慧日峰海拔131米，由二疊系石灰岩構成。山體多峭壁、空穴，石景頗多，尤以北麓“南屏晚鐘”之景稱勝西湖之上。山上有多處古代摩崖題刻和佛教古蹟留存至今。林木以櫟、松為主。舊時山麓多佛寺，名曰：佛國山。此處有史跡十餘處。如淨禪師塔出淨慈寺後門石板小道的東側是如淨禪師之塔。據說如淨大師系日本曹洞宗派之師。至今每年還有日本曹洞宗派的弟子來此朝拜，這在日中友好活動上有一定的意義。以此往西，但見林木茂密，此處景色燦爛鮮妍，無數石峰和洞壑隱於林下的草際，重重疊疊，觀古藤滿枝、荊棘遍地，使人感到深不可測，真有深山野岙之感。蓮花洞在南屏山淨慈寺後，沿寬約50厘米的小道盤旋西行不遠即見。蓮花洞屬地表石灰岩經長年溶蝕後形成之溶溝。石佛洞在南屏山蓮花洞右側，屬石灰岩溶溝。《淨慈寺志》卷十三：“兩石相夾如龕，內鐫石佛二像。其左壁胡中丞宗憲刻大楷書‘寰中天室’四大字，徑一尺二寸。”法華台又名雨花台。由於它拔地數仞，巍然特立，故又名獨秀峰。少林摩崖題刻位於蓮花洞上方。“少林岩”相傳系嵩山少林寺禪師雲遊至此面壁入定之處。上刻大楷書“少林”二字，徑達三尺，今猶存，系宋樓鑰書。居然亭明朝時洞口原有“居然亭”，據史料記載居然亭在淨慈寺後。《湖山便覽》卷七：在蓮花洞前，明嘉靖間，刑部照磨張文仁為紹興守洪珠築，取朱子“一日茅棟成，居然我泉石”句為顏。歡喜岩在南屏山慧日峰下，從蓮花洞一直右行即是。《西湖志》卷五引《錢塘縣誌》：“兩石離立相對，望若老翁邂逅狀，其一巨首如戴笠，頷下鏤小佛像，眉睫剝落，崖上題名漶滅不可辨矣。”現可見三尊小石佛，頭部已毀損，基座及頭飾清晰。幽居洞從南屏俱樂部入口右行至山脊，可見一埋設水管的小道盤旋而上此處門若垂簾，亦名幽居洞，俗稱仙人洞。《湖山便覽》卷七：“相傳葛仙翁修煉之所。中可布兩席，有摩崖艮卦及損卦辭，皆隸書，字徑六寸，左有小石門，傴僂而上，可登琴台。今在小有天園。”凹洞下可見“南枝”、“壬申”、“鳥啼”等字樣。左有小石門，可慢慢而上，到達上面即是米沛所書的“琴台”。南屏晚鐘周昌題書在南屏山家人卦旁。摩崖正書“南山之隈，白石巍巍。上有丹崖，下有琴台。彌天然師，與我游哉。勒名石堅，庶播將來。至正甲午仲春，吳興周昌書於南屏石壁”。今日尚難尋到蹤跡。家人卦南屏往西，便是最著名的“右司馬溫公”的“家人卦”。摩崖題刻，司馬光隸書，“家人卦”縱七尺四寸，橫六尺，隸書十二行，行十七字，徑五寸。家人：“利女貞，彖曰：家人。女正位乎內，男正位乎外，男女正天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、婦婦而家道正，正家而天下定矣。象曰：風自火出。家人。君子以言有物，而行有恆。初九，閒有家。悔亡，象曰：閒有家，志未變也。六二，無攸遂，在中饋。貞吉。”
淨慈寺：寧散青煙歷史沿革淨慈寺位於南屏山慧日峰下，面向西湖，為杭州著名叢林寺院。五代吳越忠懿王錢弘俶於後周顯德元年（954年）創建。初建時，名慧日永明院，迎衢州道潛禪師入寺，由他首先開壇說菩薩戒，署號為慈化定慧禪師，並由吳越王賜紫伽黎，成為淨慈寺開山祖師。道潛禪師道行較高，各地僧眾來寺參學者，常在500人以上。後周顯德二年，道潛向錢弘俶提出請求，將黃妃塔下地宮內的金銅羅漢十六尊移置淨慈寺，錢弘俶也夢見十六尊者要求隨道潛入寺，以為靈驗，故又加道潛師號應真，所建羅漢殿亦稱應真殿。五代高僧貫休所畫的十六羅漢圖，後人稱為“十六應真像”，今存杭州碑林。道潛於宋建隆二年（961年）圓寂後，吳越王從靈隱寺請延壽禪師主慧日永明院，為淨慈寺第一代住持。淨慈寺道潛和延壽都研習修持法眼宗，該宗是佛教禪宗五家之一，創始人文益禪師（885－958年）出生杭州餘杭，他吸收佛教禪、律各宗，融雲門、曹洞禪法自成“家風”，並著有《宗門十規論》。文益死後，南唐中主李璟追謚他為大法眼禪師，故後人稱為“法眼宗”。延壽禪師住持淨慈寺15年，有弟子1700人，並在寺內建造東西兩閣，廣集各宗精通教義徒眾，研討佛學，著《宗鏡錄》百卷，全書80餘萬言，是佛教界有名的經典著作。由於《宗鏡錄》是在永明院演法堂定稿，故將該堂改名為宗鏡堂，延壽為法眼宗三世祖師，名揚海內外。高麗國王聞訊後，特遣使臣送來禮品，派國僧36人前來求法。法眼宗教法傳布國外。延壽於宋開寶三年（970年）奉吳越王錢弘俶之命在月輪山建造六和塔鎮潮。延壽是杭州佛教的傑出人物，他圓寂後，宋太祖加謚為“智覺禪師”，後人以寺名稱其為“永明禪師”，稱其塔為“永明祖塔”。宋太平興國二年（977年）淨慈寺改稱壽寧禪院，建炎二年（1128年）改為淨慈禪寺，紹興十九年（1149年）改為淨慈報恩光孝禪寺。嘉泰四年（1204年）淨慈寺大火，除山門外，余均灰燼。宋嘉定三年（1210年），曹洞宗第十三代祖如淨受法，住持建康（今南京）清涼寺。後兩度來杭住淨慈寺。如淨原在雪竇寺出家，從智鑒學法，為杭州高僧真歇清了兩傳弟子，參學臨濟，得法於曹洞，成為一代宗匠。嘉定十六年（1223年）日本高僧永平道元（1200——1253年）兩次入宋，得如淨授法，回國後傳曹洞宗，奉如淨為日本曹洞宗祖師。元至元二十七年（1290年）淨慈寺焚毀後，經古田德后土、愚及至慧、方山文寶等禪師悉心策劃，先後修建了觀音殿、大殿、羅漢殿、法堂等，並重建山門，恢復舊貌。明洪武、正統兩朝，淨慈寺又遭火災損失嚴重。先後由住持法淨、宗妙募資修復。清康熙五年（1666年）將原建在大慈山下的永明祖塔遷建於淨慈寺東，門額為“極樂世界”。三十八年（1699年）康熙南巡時題“淨慈禪寺”額。四十四年（1705年）山門及鐘樓被焚。四十六年（1707年）修復，至四十九年告竣，康熙制“重修淨慈寺”碑文，立石於寺前，並建“御碑亭”。雍正八年（1730年）重修萬工池、永明塔院等處。乾隆九年（1744年）寺宇重修，十六年（1751年）乾隆游寺，題“正法眼藏”匾額。太平天國期間，寺被焚毀。清同治後，略有興建並未復原。民國時期寺僧陸續募修，漸具規模，大雄寶殿是民國21年（1932年）開工，25年（1936年）落成，翌年陰曆四月初八（浴佛節）開光，殿高9丈6尺，長7楹，闊5楹。抗日戰爭，日寇侵杭，殿宇摧殘破損不堪。中華人民共和國成立後，該寺又經多次修繕。1955年曾全面整修，1959年又整修大殿並在殿西建濟祖殿，天王殿前建有“南屏鐘聲”碑亭。“文化大革命”時，該寺一度被占，有所損毀。後落實政策，發還寺產。1982年淨慈寺劃歸市佛教協會管理後，第一期工程整修了後大殿、客堂，第二期工程整修了金剛殿，南屏晚鐘亭、御碑亭、運木古井及照壁，1985年竣工。
運木古井關於運木古井的神話傳說：自從淨慈寺被火燒光，寺里兩三百個和尚沒處落腳，一個個像無頭蒼蠅，亂碰亂撞；當家老方丈更傷心，急得成天長吁短嘆，捶胸頓足；只有濟顛，卻像沒事人似的，仍舊拖著破蒲鞋，搖著扇兒，跑前跑後，嘻嘻哈哈。這天，當家老方丈對濟顛說：“濟顛，寺院燒成這個樣子，你一點也不難過么？”濟顛說：“燒都燒光了，難過有啥用場？再蓋座新的好啦。”老方丈說：“唉，蓋座寺院談何容易，要多少木頭！一時到什麼地方去募化呀？”濟顛聽了，哈哈大笑，說道：“師父，這你不用愁了，一切都包在我身上。”老方丈聽了，心裡想：莫看濟顛平時瘋瘋癲癲，到緊要關頭，他卻聰慧過人。前番怪我沒有弄懂他的意思，燒了淨慈寺。這次說不定他能募化到這許多木頭哩。於是點點頭，說道：“濟顛，建這大寺的木頭，你就去化個善緣吧！”濟顛聽了，笑道：“這我一定從命，只是我餓了！師父請請我才對呀。”老方丈嘆口氣道：“只要你能化到木頭，吃什麼我都替你辦到。”濟顛聽了，趕忙說：“說了算數。你就給我一壇老酒，兩隻狗腿好了。”南屏晚鐘當下，老方丈差人買來一壇老酒，兩隻狗腿送給濟顛。濟顛笑得眼睛眯成一絲縫，一手捧酒，一手拿肉，大喝大嚼了起來。等到狗肉吃光，酒罈底朝天，已是醉醺醺的了，就對老方丈說：“師父，我去化木頭啦，三天內，我把木頭都化來，你等著吧。我去啦！”說完，便一個斤斗翻進酒罈里--不見了。濟顛這一斤斗，一下就翻到四川。他來到一家大鄉紳門口，一股勁地敲木魚兒。那鄉紳聽見門外木魚響個不停，就出來問道：“和尚，你從哪裡來的呀？”濟顛回答說：“我從杭州西湖淨慈寺來的。”那鄉紳聽了點點頭道：“好遠的路呀。你到我門口來敲木魚做啥？”濟顛說：“因為我們寺院被天火燒了，知道你是個大財主，山上有的是森林大木，特地趕來向你募化一些木頭去蓋寺院。”那鄉紳問道：“你要多少木頭呢？”濟顛聽了，敲著木魚念道：“少不成，多不要，不多也不少，喏喏喏，袈裟蓋，袈裟包，蓋住包住就夠了，就夠了！”那鄉紳一看濟顛那件破得像絲瓜筋一般的袈裟，心裡不禁暗暗好笑：喔，原來是個瘋和尚呀！這件袈裟連枝樹椏兒也包不了，我樂得做個善人吧。便滿口應承下來。濟顛道聲謝，忙從身上脫下袈裟，朝一座山頭拋去。只見那袈裟隨風長，隨風大，一下子把整個山頭都罩住了。那鄉紳驚得目瞪口呆，做夢也沒想到這瘋和尚竟有這樣大的法力呀！不過自己已經有話在前，不好翻悔了。濟顛在山上挑選了一百株大樹，砍了下來，順著長江水放到東海，再漂進錢塘江。江上把關卡的見了，攔住木筏要抽稅。濟顛說：“這錢塘江又不是你家的，憑什麼要抽我稅？”把關卡的就說：“和尚呀，山是皇上的山，水是皇上的水，隨便什麼貨物經過水麵上都規定要抽稅。”濟顛聽了，笑嘻嘻地問：“喔，原來如此！從水面上過要抽稅，那么從水底下過要不要抽稅呢？”把關卡的聽到這瘋話也樂了，就哈哈大笑道：“和尚，木頭只會浮不能沉，你若有本事叫木頭沉到水底去，我就不抽你的稅！”話音才落，只見濟顛雙腳在木筏上用力一頓，“忽”的一下子，就連人帶木筏一齊沉到江底去啦。把那個把關卡的嚇得連滾帶爬，喊爺叫娘地逃走了。淨慈寺淨慈寺里的和尚，等了一天不見濟顛回來，再等一天還不見濟顛回來，一直等到第三天晌午，當家老方丈有點發急啦。猛不防濟顛從外面奔了進來，大叫大嚷道：“木頭到啦！木頭到啦！”老方丈慌忙出來，朝南屏大路上看看，什麼也沒有，還愣著哩！只見濟顛一把拉住他的手，大聲叫道“師父師父，快跟我來！快跟我來！”他們三腳兩步奔到伙房前面那口“醒心井”的旁邊。老方丈朝井內一看，嗨！果然有根又粗又大的木頭，在水面上一冒一冒的，高興極啦，忙叫一些和尚在井上搭架子，安上轆轤吊木頭。
這一來，轟動了所有和尚，大家一齊動手，沒一刻，搭好吊木架子。他們吊呀，吊呀，吊起一根又一根，吊起一根又一根，整整吊了兩天，一直吊到第九十九根大木頭時，不知是哪一個木匠說了聲：“夠啦！”被他這么一說，井裡的那根木頭就擱住啦，再也吊不動。這么一來，在造淨慈寺時，大家量來算去，就少這么一根正梁。後來淨慈寺的正梁，是濟顛用刨花和木屑捏成的，有點兒凹凹凸凸，跟別的寺院正梁很不相同。“醒心井”因為曾經是運過木頭，後來人們便叫它為“運木古井”。那根吊不上來的木頭，許多年來，還擱在井裡面哩。紀念濟公的鐘聲那日，濟公回到淨慈寺，頗有倦意，長老感激濟公為寺做了那么多好事，於是便做了一席上等酒席請濟公吃。而濟公卻一反常態，只拿起一碗酒一飲而盡，就停下了，長老覺得奇怪，便問：“道濟，為何今天只喝一碗酒？“濟公回答道：“一生一百一，亦是一個一，一僧六十一，一碗了一一。”長老聽不明白，正想問，濟公卻說：“師傅，你聽……”話音剛落，突然傳來噹噹當幾聲鐘響，長老奇怪，怎么這個時候撞鐘的呢，便走到窗前一看，只見夕陽西下，晚霞映天，遠處鐘聲陣陣，聲聲蒼涼。長老心頭一愣，回過頭來一看，只見此時濟公端坐在禪床上，雙手合十，雙眼半開半閉，似睡非睡，似醉非醉，面露笑容，長老連叫了幾聲，濟公都沒再回應。這一位可以點石成金而自己卻身無分文的窮和尚，這一位神通廣大心地慈祥又嫉惡如仇的羅漢，已經離開凡間，回去見佛祖了。長老為了紀念濟公，便規定以後每日黃昏時分，也就是濟公圓寂之時，敲響淨慈寺的大鐘，表示敬意。從此，使得淨慈寺又多了一處名勝，稱為“南屏晚鐘”。寺院簡介“淨慈寺，周顯德元年錢王俶建，號慧日永明院，迎衢州道潛禪師居之。潛嘗欲向王求金鑄十八阿羅漢，未白也。王忽夜夢十八巨人隨行。翌日，道潛以請，王異而許之，始作羅漢堂。宋建隆初，禪師延壽以佛祖大意，經綸正宗，撰《宗鏡錄》一百卷，遂作宗鏡堂。熙寧中，郡守陳襄延僧宗本居之。歲旱，湖水盡涸。寺西隅甘泉出，有金色鰻魚游焉，因鑿井，寺僧千餘人飲之不竭，名曰圓照井。南渡時，毀而復建，僧道容鳩工五歲始成。塑五百阿羅漢，以田字殿貯之。紹興九年，改賜淨慈報恩光化寺額。復毀。孝宗時，一僧募緣修殿，日饜酒肉而返，寺僧問其所募錢幾何，曰：“盡飽腹中矣。”募化三年，簿上布施金錢，一一開載明白。一日，大喊街頭曰：“吾造殿矣。”復置酒肴，大醉市中，揠喉大嘔，撒地皆成黃金，眾自是畢集，而寺遂落成。僧名濟顛。識者曰：“是即永明後身也。”嘉泰間，復毀，再建於嘉定三年。寺故閎大，甲於湖山。翰林程珌記之，有“濕紅映地，飛翠侵霄，檐轉鸞翎，階排雁齒。星垂珠網，寶殿洞乎琉璃；日耀璇題，金椽聳乎玳瑁”之語。時宰官建議，以京輔佛寺推次甲乙，尊表五山，為諸剎綱領，而淨慈與焉。先是，寺僧艱汲，擔水湖濱。紹定四年，僧法薰以錫杖扣殿前地，出泉二派，鍫為雙井，水得無缺。淳祐十年，建千佛閣，理宗書“華嚴法界正偏知閣”八字賜之。元季，湖寺盡毀，而茲寺獨存。明洪武間毀，僧法淨重建。正統間復毀，僧宗妙復建。萬曆二十年，司禮監孫隆重修，鑄鐵鼎，葺鐘樓，構井亭，架掉楔。永樂間，建文帝隱遁於此，寺中有其遺像，狀貌魁偉，迥異常人。”後周顯得元年（954），吳越國主錢弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，後來成為與靈隱寺並峙於南北的西湖兩大佛教道場之一的淨慈寺。南屏山橫亘於西湖南岸，山上林木蒼翠，秀石玲瓏。山上有一淨慈寺，位於西湖南岸南屏山慧日峰下，吳越始建，稱“永明禪院”，飽經滄桑。寺內有宗鏡堂、慧日閣、濟祖殿、運木井等古蹟，山門前有放生池。寺院原有銅鐘一口，每天傍晚，深沉、渾厚的鐘聲在蒼煙暮靄中迴響，山回谷鳴，發人悠遠的沉思，“南屏晚鐘”因此得名。南屏山麓另一座著名的佛剎興教寺始建於北宋開寶五年，它曾是佛教天台宗山家派的大本營，晨鐘暮鼓，香菸燭光，南屏山從此添了“佛國山”的別稱。
南屏山麓另一座著名的佛剎，興教寺始建於北宋開寶五年（972），它曾是佛教天台宗山家派的大本營。淨慈寺、興教寺加上附近的中小寺廟，形成繼靈隱、天竺之後湖上又一佛寺群落，晨鐘暮鼓，焚貝佛號，香菸燭光，南屏山從此添了‘佛國山’的別稱南屏晚鐘的情韻，悠然成型。袁宏道《蓮花洞小記》“蓮花洞之前為居然亭。亭軒豁可望，每一登覽，則湖光獻碧，鬚眉形影，如落鏡中。六橋楊柳一絡，牽風引浪，蕭疏可愛。晴雨煙月，風景互異，淨慈之絕勝處也。洞石玲瓏若生，巧逾雕鏤。余常謂吳山南屏一派皆石骨土膚，中空四達，愈搜愈出。近若宋氏園享，皆搜得者。又紫陽宮石，為孫內使搜出者甚多。噫，安得五丁神將，挽錢塘江水，將塵泥洗盡，出其奇奧，當何如哉！”王思任《淨慈寺》詩淨寺何年出，西湖長翠微。佛雄香較細，雲飽綠交肥。岩竹支僧閣，泉花蹴客衣。酒家蓮葉上，鷗鷺往來飛。相關詩詞《浣溪沙》【晚清】陳曾壽修到南屏數晚鐘，目成朝暮一雷峰.曛黃深淺畫難工,千古蒼涼天水碧.一生繾綣夕陽紅,為誰粉碎到虛空.詩歌《南屏晚鐘》——揚眉西子湖的晚霞是輕柔的幔紗，升騰著杏色的水霧，籠罩著跌盪起伏的山巒；西子湖的餘輝是鳳仙的膏脂，塗抹著濕潤的香唇，熱吻著波光瀲灩的水面。南屏山似一幅寬廣的彩屏，遮蔽著北國吹來的朔風，把青絲飄逸桃腮嫣紅的西子，攬入寬厚的胸懷；南屏山似一匹絢麗的彩緞，覆蓋著青石嶙峋的山樑，給酥胸嫩肌玉足挺秀的佳人，穿上粉蝶的衣裙。山間的廟宇爬滿了的藤蘿，沉墜著煙紫色的花蕾；青磚黃瓦掩映在古柏香樟中，籠罩著天竺佛香的氣息。大鐘樓方正挺秀，依靠南屏的肩膀眺望著秀色的西湖；神運井古樸滄桑，飄散洱海的青煙涌立著金絲的楠木。青燈下，苦澀的青煙繚繞著殘舊的木魚；香案上，跳躍的燭火祈求著誠摯的心愿。芸芸善男信女，虔心禮敬心中的佛主，靜氣宣達意念的提升；蒼生黎民百姓，磕頭盼求來世的重生，合掌跪拜今生的富足。夕陽跌落在北高峰的山樑，將火紅的晚霞噴灑到淨慈寺的瓦脊。七尺六寸的大鐘猛然震響，一百單八聲的佛音響徹在南屏的山坳，傳播到西子湖的平疇，在寶石山的窟臼中激盪起共鳴的禪音，繚繞在三吳都會的杭城。聞聲而覺，覺我元性。這顫悠的鐘聲是佛主跳動的心脈，是對黎民百姓生存狀態的關注，更是淨土禪宗波及深廣的根苗。佛在嘆息：世上的苦是這般多，世上的難是這般繁，世上的情是這般深，世上的意是這般切，世上的…唉，我先救那個呀？佛在祈福：願天下，眾蒼生，聞鐘聲，煩惱去；智慧長，菩提增，離地獄，出火坑；勤修煉，做好事，結善果，都成佛。嗨，要救就都救吧。南屏晚鐘
西湖申遺歷程到2008年12月25日之前，西湖老十景之一的“南屏晚鐘”碑亭前，總共約300平方米空地都要翻修。這也標誌著西湖申遺整治工程的全線動工。2009年五一前，西湖老十景都將完成整治。其中，雷峰夕照（御碑部分）、曲院風荷、柳浪聞鶯、蘇堤春曉、平湖秋月的整治春節前完成。2011年6月24日在巴黎舉行的世界遺產委員會第35次大會上，“中國杭州西湖文化景觀”被列入新的世界遺產名錄。來自杭州市的訊息稱，申遺成功後的西湖將堅持“六個不”。堅持“保護第一、應保盡保”，為民族和人類保管好西湖這一世界文化遺產，為子孫後代留下這寶貴的財富。交通信息南屏晚鐘位於淨慈寺南面的南屏山上，又可以乘坐公車到健康、淨寺站下車，步行上山。經過淨寺的公車線路：游1線/Y1（外環），游2線/Y2（內環），游3線/Y3，4路，游6線/Y6，游7線/Y7，觀光8號線，游9線/Y9/西湖觀光線（內環），291路，504路，808路，822路
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